不等王安成等人会话，饿出感觉的霍凌轻挑了下眉，满脸不耐烦，“再不走，你们是要留下来当公公吗？”
公孙珣：“……”
李壮：“……”
王安成：“……”
很好，每当他们觉得太子殿下其实并不简单的时候，霍凌总能用出乎意料的方式，让人明白一切都是他们想太多。
将众人的神色变化尽收眼底，太傅王安成不免有些发愁，总觉得在自己找机会让家中小辈同太子殿下搭上前，他的头发就会先一步因为永远让人看不透的太子而掉光。
作者有话要说： 【不负任何责任的·小剧场①】
霍灿：我居然产生了感激的情绪？这个太子真有毒！
公孙珣：我居然总是料不到太子的反应？这个太子真有趣！
李壮：我居然总是抱不到太子的大腿？这个太子真记仇！
王安成：我居然总是因为太子掉头发？这个太子真难带！
霍凌：是我是我就是我，你们说的都是我。
【不负任何责任的·小剧场②】
Q：为什么总有人觉得霍凌是“扮猪吃老虎”？
A：不这样想，大皇子等人就太冤了。
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以及，本文参加了我和晋江有个约会，所以不要大意的用营养液砸我吧【爱你们】
①：以前看文的时候就看到一些文里面有女主拿五子棋大杀四方或者拿五子棋与男主发展感情，比如教男主下五子棋之类的剧情，但每次看到跟五子棋相关的剧情的时候，我就特别想说一句——别真当古代只有围棋，没有五子棋！
五子棋起源于古代中国，发展于日本，风靡于欧洲。
对于它与围棋的关系有两种说法，一说早于围棋，早在 “ 尧造围棋 ” 之前，民间就已有五子棋游戏；一说源于围棋，是围棋发展的一个分支。在中国的文化里，倍受人们的青睐。古代的五子棋的棋具与围棋相同，纵横各十七道。五子棋大约随围棋一起在我国南北朝时先后传入朝鲜、日本等地。据日本史料文献介绍，中国古代的五子棋是经由高丽 ( 朝鲜 )，于 1688 年至 1704 年的日本元禄时代传到日本的。到日本明治 32 年 ( 公元 1899 年 )，经过公开征名，“ 连珠 ” 这一名称才被正式确定下来，取意于 “ 日月如合壁，五星如连珠 ”。
第11章 不当太子不
霍灿请了假，第二天并没有进宫来上课。所以当太傅王安成因为霍凌的要求，提前结束课程空出一段时间给李壮的时候，听李壮花样夸霍凌的人，只有霍凌和公孙珣——王安成不愿过多掺和，提前结束课程后便离开了。
站在平常王安成站的位子上，李壮无比坦然的拿着自己写的诗，不见半点不好意思不说，甚至还将夸霍凌的诗念出了“慷慨激昂”的味道。
小巷里“猫狗大战”，不知所谓？不，那是太子殿下在关心爱护都城的流浪动物，以小见大，太子殿下是一个懂得兼爱的大仁之人。
挖了皇觉寺的莲花池，胆大包天？不，那是太子殿下在用自己特别的方式，同佛祖进行心灵上的沟通。
两万白银买一副假画，活该被坑？不，那是太子殿下关心黎民百姓的生活，所以慷慨解囊。
……
字里行间，一字一句，尽是对新任太子殿下的推崇。
歪靠在椅子中，看着上面唾沫横飞、越念越激动的李壮，被对方夸得差点以为大周没有他就要亡国灭种的霍凌陷入了沉思。
他昨天提的要求，为难到李壮了吗？
并没有。
霍凌不但没能为难到李壮，甚至还让李壮抓住了机会，使劲浑身解数的试图抱上新任太子殿下的大腿。
一个反复无常的小人，是不需要脸的。
难得见到一个比他还不要脸的人，霍凌对李壮的偏见不免有所消减，只是……
霍凌扭头朝一边的公孙珣问道，“兼爱是什么意思？”虽然李壮写的诗已经够直白简明了，但有些词还是依旧触及到了霍凌的知识盲区。
公孙珣：“……”侧头看向霍凌，公孙珣做出了解释，“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均①。”
霍凌更茫然了：“啥？”
公孙珣轻抿了下唇，待得意识到霍凌是真的不知道“兼爱”，而不是在故意试探他后，他这才简洁明了的向其作了解释，“兼爱，就是博爱，爱众生。”余光扫到一边拍马屁拍得“慷慨激昂”的李壮，公孙珣的目光暗了暗。
——太子殿下接下来会怎么做？
很多次都没能料准霍凌的反应，公孙珣怀着莫名的期待，面上却一副内敛自持的模样，偶尔在霍凌因为听不懂而歪头问他的时候，垂眸简单的同霍凌解释几句。
谦谦君子，温润如玉。
迅猛的风经过数千里的奔驰，吹到人脸的时候只剩下些许的凉意，让人以为春天快到了，却不知风从哪里来。就像公孙珣，众人只看得到他皮下的“温润如玉”，却窥不到他骨子里的“精髓”。