上官兰翌此来，既为画人，也为画物。
画人她会专门找时间画，画物，则要跟随宴会上那“连吃带拿三人组”。
士别三日，当刮目相看，头戴官帽，今非昔比的三人组，一起微笑着看向她：“上官大人，欢迎您来登州。”
上官兰翌：……
缓行马，一大队人从馆驿鱼贯而出。
上官兰翌马行在登州路上，一路惊叹。
她是京中来的贵人，从不少见繁华，但来到登州才知道，什么叫登州之富，在于民富，从上到下，每个人看起来都很富足快乐，容光焕发。
当然除了富，上官兰翌也能感受到登州其它特色。
在街市上行走的、工作的，多是女人，少有男人。
女人一个个身材高大，体型健硕，不施脂粉，衣着简便，甚至有狂放不羁的，赤膊工作，热火朝天。
与之相对的，是路行的男子穿戴都偏于花哨，纱带飘飘，身姿婀娜，且多白粉覆面，簪花为饰，举动风流，非常美丽，一不留神就多看了几眼。
叶奚青和她并辔而行，见她神色，不由笑道：“怎么，上官大人也被我登州的簪花郎吸引了？”
“虽然登州不鼓励情色交易，但上官大人如此才貌，若肯诚心求取，说不定会有人自愿跟着大人回京呢。”
“我登州簪花郎有一特色，就是都做过清净措施，用着非常安全，和外面的可不一样哦。”
上官兰翌：……
不不不！她是个正经人！
不过在此之前，上官兰翌对登州文化做过了解，也就知道清净措施就是半阉，不由好奇：“怎么会有男子主动阉割自己呢？”
叶奚青轻哂：“那谁知道呢。”
“明明给他们分了地，只要勤劳总能致富，却总有人想不劳而获，但凡有点姿色，就想打扮自己，攀附大官和富户，甚至有想攀公主的。”
“官府已经屡次下令，禁止尚未献子的男丁私阉，还是屡禁不止，以致成风。”
“他们自愿为此，有什么办法，只能随他们去了，反正有的是傻女人愿意养他们。”
“或许对他们来说，只用痛一下就一步登天，免除劳累奔波，终身有依，是值得开心的事呢。”
上官兰翌不由惊叹，真是世界之大，无奇不有。
外面男子将那东西视为宝贝，比天还重，这里的男子居然会主动阉割自己，可奇，可奇。
抛开这股异风，上官兰翌也观察着其它风土人情，正逢一个戏班公台义演，上官兰翌看着台上的人，那好像是两个女人？
不是说扮演的是两个女演员，是角色就是两个女子。
登州的特色戏《两世欢》和《马上三顾缘》，在京中很流行，但好像没有这种本啊。
叶奚青是没想到那两出戏还能在京中流行，那我们的皇帝看了啥心情啊。
收起想笑的嘴角，耐心地为上官大人解惑：“这是民间新出的戏，叫《海异缘》。”
“讲述了我们伟大的彭良工船长，远航到天竺，将当地最美的贵族小姐，拉克希米小姐，拐回国的故事，以真实事件改编，她俩真在一起了。”
“拉克希米小姐的到来，不仅带来了天竺独特的歌舞乐器，还为登州带来了一颗神奇的种子，一个可以在冬日用以御寒的神奇作物。”
“登州虽然大多还是母子结户、女男结户，但要想女女结户，官府也不禁止。”
“这是个美好的爱情故事，我们都很祝福她们，写戏以纪念之。”
“上官大人为登州设计城池，劳苦功高，等您走了，我们登州人民也会这么纪念您的。”
上官兰翌：……
你们登州的民风，可真开放啊……
还有求别纪念！我身上可没有什么可供书写的素材！
叶奚青嘿嘿一笑，不知道有没有听进去。
上官兰翌心里毛毛地跟着她继续走，来到一片荒滩后，又遇到了颠覆想象的事：“你是说，这是墓区？”
叶奚青点头。
登州滨海，自然灾害自然是大头，所以叶奚青想沿岸建一批海边防护林，抵挡台风盐雾。
现代科技发达，人口庞大，说种也就种了。
古代人丁单薄，要是单开工程，可是一项大工程。
所以为了省钱省力省人工，她取消了传统土葬，改为树葬。
尸体烧过后，骨殖装罐里，上面种棵树。
怀念先人了，就去养养树，回来的时候摘点松果，就是祖宗保佑，家族败落了，还可以做个违背祖宗的决定，将树砍了卖钱，东山再起。
当然了，记得把树根挖出来，再种棵新树。
你缺钱了，祖宗不怪你，但你不能让祖宗彻底没地住吧。
为了祖宗，为了生态，再种棵新的。
至于火化什么的，其实叶奚青烧都不想烧的。
人食世间生灵无数，死后全身血肉化作养料，也是应当，死尸作肥，树长得还更旺。
但是不烧，很怕污染水土，搞出个大疫来。
古代应对瘟疫的手法还是太少了，保险起见，还是得烧。
上官兰翌目瞪口呆地看着叶奚青：“那你们怎么说服百姓同意的？”
这个时代的人，可是很看重死后的归处，这么离经叛道的事，怎么让人答应啊！
叶奚青微笑道：“不用特意说服，登州之民皆受惠于巫山神女，神女有训，自然会遵从。”
“巫山神女是自然之神，比起敬死，她更崇生。”
“人之一生，只有生时可享世间供奉，外界之人，却将死事视为人生大事，大肆操办，生事视为污秽，避之不及，岂不是本末倒置？”
“巫山神女是崇生之神，所以她爱护女子，重视生育，却不重死亡之仪。”
“她曾言过，人死若落叶归根，重归故土，大梦一场，某年春至，再次新生。”
“死去的魂，终会新生，逝去的灵，可借树灵之眼，纵观千年万年。”
“不管何时，只有阳土是生灵存土，万不可为死去之执，薄待生人，与生人争土。”
“如果怀念先人，就亲手植树以纪念之，亲人的思念，会让亡者残灵缠绵在树上，和树木共生，千秋万世。”
上官兰翌沉浸地听着叶奚青的叙述。
之前还觉得登州信奉的“巫女教”，多有奇诡之处，现在却发现这个教派，竟是如此大气磅礴！
与之相比，说登州阴阳倒置的外界，倒真像阴阳倒置了。
是啊，缘何将死人看得比天重，却不给生人一线生机呢？
屋外的葬仪吹吹打打，屋里生产的女人，被驱赶到柴房，隐忍无声，这真是生土可以拥有的景象吗？
上官兰翌看着来送葬的人。
登州的葬仪，不大哭大闹，想流泪的就流泪，不想流的也无须表演。
众人安安静静地挖坑、埋树、培土、浇水，就算是完成了葬仪。
附近有巡林员，帮着看树，官府发工资。
树活了无所谓，树死了通知家属再补一棵，嫌麻烦的，还可以委托葬行。
葬行是替代棺材铺新诞生的丧葬行业，在各地收骨灰，统一到树葬地种树、护林一条龙服务。
和自己葬相比的劣势是会花钱，优势是省心，以后树有问题，护林员会直接通知葬行处理，如果没问题，就是葬行纯赚。
树葬种的都是黑松，生命力很强，成活率极高，葬行专门组织人统一培树，比单人养树成本低，和保险差不多原理，不赔就是赚。
当然，树的资产还是归家属的，葬行也只维护到树成年，成年后还要维护，另外付钱，等家属以后败落了，还是可以做个违背祖宗的决定。
因为极为便利，不仅登州本地人这么葬，还有葬行把业务发展到外地，异地收骨灰，主打个薄利多销。
叶奚青是不会拒绝任何人帮她种防护林的，登州只有骨灰是什么人的都收。
外面的葬仪，要让一棵树死去，巫女教的葬仪，却让一棵树新生。
上官兰翌不知道叶奚青真正的心思，她只是心潮澎湃，回去就摊开画布，提笔作画。
按照叶奚青的构想，蓬县要有个集中的大城市，马路可供十匹马并辔而行，作为迎接外来宾客的门户。
其它边县，也要有小型城镇，便捷民众生活。
百姓几里一集居，集聚地松而不散，便于民众互相照顾生活。
居民生活的同时，也不要忘了生态，需要留出专门的生态区，种些桑麻、松树。
母系社权肯定不会过量发展人口，也就不用担心以后人会没地方住、没地耕。
登州按原约定，比之原来税收跟朝廷上供就行了。
现在登州富名传天下，还是按原规定上供，被“昧下”多少，只有季嗣音自己才知道。
富庶的财政，可以让季嗣音完成所有城建改造，登州不差钱搞基建。