小笠原将之顿了一下，说道：“这是民俗学的基本知识，也是民俗学者进行民间探访工作的基础。
我们需要通过传说故事，来理解当地先民，在古时创造出故事的物质基础与情感逻辑。
缘刻村起源的神话，在冈森县周边地区还算有一定知名度，
哪怕在缘刻村毁灭之后，这一神话故事也没有彻底消失，
反而随着缘刻村失踪不见，而成为了民俗学领域的热门话题。
这一点，你们应该知道吧。”
李昂与王丛珊没有吱声，他们又不是这个世界的人，不知道这一点，
不过这并不影响小笠原将之继续讲述。
“在这则神话故事中，武士的妻子在生下水蛭子的过程中，死于难产。武士向因缘神献上了祭品，借助麻绳，来到了黄泉之国与妻子相间。双方产生误会，而后又消弭误会，最后重归于好，
武士带着孩子们在缘山上住下，每隔一段时间，就能通过井中麻绳，与黄泉之国的妻子相见。”
小笠原将之顿了一下，说道：“看似美满的故事，却存在一个关键的问题。那就是武士夫妻所生下的，水蛭子。
水蛭子是无手无脚的孩子，在古时几乎不可能成活。
就算是神话故事中，创造了日岛的伊邪纳岐与伊邪那美，在近亲繁殖生下水蛭子后，也不得不将水蛭子放在由芦苇编织成的船上，令其在海上自行漂流。
回到原来话题，在这则缘山故事最后，也只提到武士的女儿们长大成年找到夫婿，在缘山上建立了村庄，也就是后来的缘刻村。
那么，水蛭子去哪了？
如果水蛭子在出生后还活着，为什么武士不求因缘神顺便也把水蛭子恢复原状？
如果水蛭子也死亡的话，为什么在黄泉之国时，故事中完全没有提到水蛭子的存在？
答案只有一个，那就是水蛭子，便是由武士自己亲自献给因缘神、祈求得到帮助的。
正因如此，故事后半段才完全没有他的存在。”
小笠原将之说道：“这就是这段神话存在的最大问题，
这段充满令人不寒而栗的邪恶意味的神话，必然源自于极为遥远的年代。
甚至于，故事本身的其他某些部分，是真实存在的，
只是因为过于邪恶诡异，无法被理解承认，
而不得不用看似正常的神话故事，来进行掩盖。
如果怀抱着最大的恶意，去揣测故事本身，那么不难得出一条结论——
武士为了与死去的妻子再次相见，献出了死亡的水蛭子，以抵达黄泉之国。
而因为缘山本身的奇异特殊，武士不舍得搬离此地，于是在此建造了村庄，祖祖辈辈长久地居住下去。”
“等等，”
李昂想了想，指向悬崖下方浑浊翻腾的黑色雾气，“你是说，缘刻村下面的这个深渊，就是黄泉之国？”
哪怕不调用心灵异能，他也能感觉到下方深渊中，那古老深邃的邪恶气息。
如果真的用灵识仔细去看的话，以现在被束缚的状态，只怕没看几秒就会耗尽理智值，彻底疯掉吧。
“并不是，”
小笠原将之像是怀抱着巨大的恐惧一般，扫了眼深渊，说道：“这只是黄泉之国的入口而已。
就像神话中隐喻的那样，
缘刻村建立在了黄泉国入口的上方，只有通过某种特定的仪轨，才能开启黄泉国入口，
并通过神圣的、象征着连接意义的注连绳，抵达真正的黄泉之国。”
第六十八章 因缘
特殊的仪轨……
李昂眼睛一眯，立刻想到了缘刻村落中，大量存在的地藏石像，问道：“弑亲？”
日岛的神道与佛教融合较深，
古时日岛农村地区生存条件恶劣，地藏菩萨被视为夭折、流产儿童的保护神，会用袖袍收走那些夭折孩童的灵魂，保护他们不受恶鬼伤害，同时让他们在袖袍中常年听讲佛经，积攒功德，以期投胎转世。
“……不完全是弑亲。”
小笠原将之声音沙哑地说道：“母子、兄妹、夫妻、恋人……
缘刻村的先祖认为，
只要斩断两人之间强烈的、无法分割的感情羁绊，就能释放出强大的力量。
并不局限于亲属。”
“这样么。”
李昂点了点头，“那么平塚家族打开黄泉国入口，又是为了什么。”
“为了封印。”
小笠原将之说道：“缘刻村的先祖认为，黄泉国是凶神与死者的国度，
人世间所有憎恨怨念，都会涌入黄泉国之中。
黄泉国的存在形式难以被人类所理解，
他们无法理解黄泉国的存在形式，
但他们知道，一旦黄泉国里的浓郁怨气，溢散传播至人间，
就会对凡人的世界造成巨大的破坏，以至于生灵死绝，百鬼夜行。
因此，缘刻村的先祖想出了一套解决方案，
每隔四年时间，
就用斩断人与人之间羁绊的方式，释放力量，
对抗消弭黄泉国之中的怨气。
这套方案，也就是缘刻庆典。”
小笠原将之顿了一下，沙哑说道：“对于普通村民与外人来说，缘刻庆典，就像对外宣传的那样，
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://224444.bar/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 | 无限流